Музей ряженых

«Кто такой ряженый?» — этот вопрос первым возникает у людей, узнавших о существовании этого музея. Что ж, представьте себе бродящую по улицам группу нетрезвых гуляк в масках, требующих еду и выпивку и предлагающих посостязаться в пении: это и есть ряженые.

Термин «ряженый», означающий «человек в маскарадном костюме», возник во времена Средневековья или даже раньше: большая часть обычаев ряженых являет собой смесь христианских и языческих традиций, восходящих ещё к доримской эпохе. Термин подразумевает существование неких костюмированных исполнителей, хотя остаётся неясным, какого рода представления устраивали ряженые в те далёкие времена. Общим аспектом этих представлений, являвшихся одним из видов народных гуляний, были маски, сложные костюмы и обычно многолюдные, шумные представления. «Игры ряженых» и связанные с ними обычаи распространились по всей Европе, приобретя несколько иные традиции и значения в каждом регионе.

Среди этого множества были ряженые, показывавшие акробатические номера и развлекавшие гостей на пирах; ньюфаундлендские ряженые, нетрезвые мужчины в экстравагантных нарядах, требовавшие выпивки; маршфилдские ряженые, шествовавшие по городу под звон колокольчика, чтобы собрать «пожертвования» в виде виски; аристократические ряженые, представления которых можно считать английским предшественником балов-маскарадов. Одними из самых необычных были «социальные ряженые», устраивавшие своего рода состязание в исполнении рождественских гимнов. Группы людей в масках пели для лорда или аристократа, который должен был отвечать куплетом на каждый куплет. Тот, кому это не удавалось, приглашал ряженых в дом, предоставляя им угощение и выпивку. Как можно себе представить, со временем «социальные ряженые» стали вести себя всё агрессивнее: группы пьяных мужчин в масках совершали непристойные действия по отношению к несогласным с ними лордам, нагло требуя еду и спиртное. Генрих VIII даже запретил ряженье, после чего эту английскую традицию заменил французский бал-маскарад, по крайней мере, в аристократических кругах. Хотя позднее в Европе вновь разрешили ряженье, в Ньюфаундленде оно попало под официальный запрет в 1861 году. Причиной было убийство мужчины, совершённое в Сент-Джонсе группой ряженых или намеренно переодетых ими людей. Запрет до сих пор остаётся в силе, но ньюфаундлендцы ежегодно нарушают его, продолжая следовать рождественским традициям ряженья.

В конце XVII века поселенцы, прибывавшие в Филадельфию из всех уголков Европы, а в особенности из Швеции, привезли с собой и традиции ряженых. Одним из обычаев шведов, почти все из которых имели огнестрельное оружие, была «пальба в Новый год» – действо, и поныне связанное с этим праздником.

Члены группы, известной как «Ассоциация новогодних стрелков и ряженых», во время Рождества ходили по улицам и пели, получая в награду еду и выпивку. В сущности, эти пьяные, буйные, вооружённые люди, пропитанные духом языческих ритуалов и скрывавшие свои лица за масками, являлись предшественниками рождественских колядников. Писатели Викторианской эпохи (в особенности Диккенс и Вашингтон Ирвинг) превратили грубых ряженых в тех респектабельных колядующих, о которых мы знаем сегодня... но только не в Филадельфии. Как поют местные ряженые, «вот мы стоим перед вашей дверью, как и год назад; дайте нам виски, дайте джин, откройте дверь и впустите нас. Или дайте что-то вкусное и горячее, к примеру, чашку требухи с клёцками!»

Как правило, они получали свою награду. В 1839 году очевидец описывал мужчин, «переодетых клоунами, кричавших во весь голос и стрелявших из ружей». К 1870-м годам ряженые, популярность которых не убывала, объединились вокруг двух клубов: «комики» и «карнавальные костюмы». Согласно местным репортажам, в 1881 году «группы парадирующих» превратили улицы «почти в бал-маскарад». К 1901 году событие стало массовым, и парад получил официальную поддержку городских властей.

Современные ряженые имеют мало общего с группами нетрезвых людей, бродивших по городским улицам. Парад ряженых представляет собой масштабное событие сродни карнавалу Марди Гра, хотя и имеет иные исторические корни. В нём принимают участие более 10 тысяч человек из нескольких клубов, включая «девичью бригаду» (женщин-ряженых), комиков, карнавальную команду, карнавальную бригаду и струнный оркестр. У каждого из них свои традиции в одежде и исполнении. В отличие от Марди Гра, на Параде ряженых нет духовых инструментов, а лишь струнные и ударные. Многие участники принадлежат к рабочему классу, что не мешает им надевать женские одежды, экстравагантные облегающие костюмы с блёстками и другие наряды, способные посрамить даже Шер и Мадонну. Бригады не жалеют денег на костюмы и реквизит — по оценкам одной из них, расходы на каждое шоу могут достигать 100 тыс. долларов.

В музее хранятся памятные вещи, костюмы и свидетельства выступлений различных бригад и эпох, демонстрирующие богатую и яркую историю этого события. Уникальный Музей ряженых — единственное место в мире, где можно увидеть экстравагантные наряды и познакомиться с историей и традициями самих ряженых. Только здесь посетителям предоставляется редкая возможность узнать, как выглядит сантехник в сверкающем костюме гигантского морского конька, на ходу играющий на саксофоне.

Места поблизости

Волшебные сады Филадельфии

В этом квартале можно увидеть довольно спорные произведения мозаиста Исайи Загара

Гигантские муравьи

Фигуры муравьёв маршируют вверх по стене здания, ставшего культовым в истории панк-рока

Дроболитейная башня Спаркса

Одна из старейших в своём роде

Национальный памятник Тадеушу Костюшко

Самый маленький национальный парк Америки — это бывшая резиденция опального польского национального героя Тадеуша Костюшко